道德哲学根据康德

简而言之康德伦理学

Portrait of Immanuel Kant
盖蒂图片社

原康德(1724-1804)被普遍认为是WHO深刻和哲学家有史以来最多一个。他同样众所周知的,他的形而上学,在他的“纯粹理性批判”的主题,并且给予载于他的“根基道德形而上学”和(“实践理性批判”的道德哲学,虽然“根基”是两者的更容易理解)。

对启蒙的一个问题

康德的道德理解的理念,它的关键是与家庭问题那我和他的时间的其他思想家,被处理。从最早的历史记载,人们对宗教的接地道德信念和做法。经文,:如圣经和可兰经,制定了规则,道德思想是从神传下来的信徒: 不杀。不偷。不奸淫,等等。这些规则理应从智慧的神源传来的事实给了他们权力。他们不是简单地某人的任意反馈,他们是上帝的审查,正因为如此,人类两人参团行为的客观有效的代码。

,而且,每个人都有动力去遵守这些代码。如果你“在主的道,”你会得到回报,无论是在今生或下。如果你违反了戒律,你会受到惩罚。因此,在这样的信念长大任何理智的人会通过教他们的宗教道德的遵守规则。

随着16和17世纪这导致了被称为启蒙文化伟大运动的科学革命,这些以前接受的宗教教义越来越多的挑战上帝,圣经信仰,宗教组织开始下降在知识界,也就是说,受过教育的精英。尼采的名言从ESTA描述宗教组织转移开为“上帝之死”。

这种思维新方法创建一个问题,道德哲学家:如果宗教是不是这给了道德信念其有效性的基础上,还有什么其他的基础莫不是?如果没有神,并确保好人会有好报和坏人都将受到惩罚,为什么要打扰任何人想成为好的没有宇宙THEREFORE正义的保障?苏格兰道德哲学家阿利斯代尔macintrye称之为“启蒙的问题。”需要道德哲学家的解决办法是拿出什么世俗(非宗教的)道德的决心和为什么我们努力的道德应该。

三个答复问题的启示

  • 社会契约理论 - 一个解决问题的办法是早期工作启蒙英语哲学家托马斯·霍布斯(1588年至1679年)世界卫生组织认为,道德是一套规则本质上是人类为了在同意在它们之间彼此化妆生活成为可能。如果我们没有这些规则,其中许多注意到由政府强制实施的生活的法律的形式将是大家绝对可怕的。
  • utilitarianism-功利主义,另一种尝试给道德以非宗教的基础,是早期工作大卫·休谟,包括思想家(1711-1776)和边沁(1748年至1742年)。功利主义拥有快乐和幸福具有内在的价值。他们是我们都希望和是最终的目标,我们所有的行动旨在走向。什么是好的,如果它促进幸福,它是坏的,如果它产生的痛苦。我们的基本职责,试图做的就是添加的事物那幸福的量和/或减少在世界上痛苦的量。 
  • 康德的道德操守康德没有时间功利主义。我认为,在放置上幸福的理论完全误解道德的真实性质的强调。在他看来,对于我们的究竟是好还是坏,对或错感的基础,是我们认识人类是谁,应给予适当的尊重到什么,但是这些生物也的确需要正是自由,理性的代理人?

与功利主义的问题

在康德看来,基本的问题是,它的功利主义与后果法官的行为。如果你的行动能使人感到快乐,这是很好的;如果正好相反,它是不好的。但是这是我们卫生组织相反调用道德魔法门常识?考虑这样一个问题:谁是更好的人,他们为了拿分随着他的Twitter以下或提供$ 1,000慈善百万富翁最低工资工人自愿捐献一天的工资捐给慈善机构因为她认为这是她的责任,以帮助有需要的人?

如果后果是所有的事情,那么百万富翁的行为在技术上是“精益求精”的一个。但是这不是如何多数人会看到的局面。我们大多数人的判断,并超过他们的动机及其后果多个动作。原因是显而易见的:我们的行动的后果是我们无法控制的通常情况下,就像球投手的控制十一点它留给他的手了。我可以在我自己的风险,挽救一个生命,我救的人可能变成是一个连环杀手。或者我可能会意外杀人抢劫他们,这样做可能会不知不觉地从一个可怕的暴君拯救世界的过程。

良好意愿

康德的“根基" 随着行打开“这是唯一的无条件好是一个很好的将”康德的说法这种想法是相当合理的。考虑任何事情你是“好” - 健康,财富,美貌,智慧,等等方面想。对于这些事情,你可能可以想像在这个所谓哪家好东西毕竟不是好的现状。例如,一个人可以通过他们的财富被损坏。欺负的强壮的身体让他更容易被滥用他的受害者。可一个人的美丽导致她成为徒劳和无法发展情感的成熟。幸福不是很好,即使它是一个虐待狂折磨不愿受害者的幸福。

相比之下,商誉,康德说,是一件好事,在所有情况下。 ,究竟是什么,并康德商誉是什么意思?答案很简单。一个人的行为的善意了。当他们这样做是什么,他们认为,因为他们他们的职责,当他们从道德义务感作用。

与责任倾角

显然,我们不执行从讲义气的每一个小小的动作。很多时候,我们只是按照我们的倾向,或自身利益的表演出来。没有什么本质上的错误与,但是,没有一个为追求自身利益的功劳。它自然涉及到我们,就像它自然涉及到每一种动物。

有什么了不起关于人类,虽然是我们可以在,有时候,执行从纯粹的道德行动的动机,例如,当一个士兵猛撞上了一枚手榴弹,牺牲自己的生命挽救他人的生命。大幅度或更小,如许即使发薪日是不是还有一个星期,并这样做会离开我暂时缺钱我偿还友好的贷款。

在康德看来,当一个人自由选择做正确的事情,因为它很简单,就是做正确的事,他们的行动增加了价值世界和亮起来,可以这么说,一个简短焕发道德上的善的。

了解你的职责

应该做的人说,他们从一种责任感职责是容易但我们应该如何知道什么是我们的责任?愿我们有时会发现自己面临道德困境中,它不是行动的明显的课程,在道德上是正确的。

据康德,然而,在大多数情况下的职责是显而易见的。如果我们不确定,我们可以通过反映一般原则,即康德调用制定出答案“绝对命令。”这一点,我已经要求,是道德的基本原则和所有其他的规则和规则可以从中推断。

康德提供了几种不同版本的ESTA绝对命令。一个运行如下:“在那格言,你可以将作为普遍规律只采取行动。”

这意味着,基本上,是我们应该只问自己, 怎么会是如果每个人都即时行动的方式吗?我能真诚和始终如一地希望有一个世界中,每个人都表现得这条路? 据康德,如果我们的行为是不道德的,问题的答案就没有这些。举例来说,假设我在想打破了承诺。我求之不得的世界中,他们每个人都爆发时承诺让他们不方便?认为我康德难道不希望这样,尤其是在这样一个世界,因为没有人会做出承诺,因为每个人都知道,一个承诺意味着什么。

原则端

绝对命令的另一版本,康德的优惠规定,一个人应该“始终坚持以人当作目的本身,绝不仅仅作为一个以指一个自己的目的。”这是通常以简称“原则的目的。”像,而在某种程度上以黄金法则:“不要告诉别人,你将他们怎样待你有,”它把责任下稿人类规则而不是接受的神圣影响的狭窄。

康德的道德信仰的关键至于是什么让人物像这是事实,我们是自由和理性的动物。对待别人为手段,以你自己的目的或宗旨是不尊重他们acerca德ESTA的事实。举例来说,如果我得到你同意作出虚假承诺做一些事情,我操纵你。你的决定,以帮助我是基于虚假信息(的概念,我要去履行我的诺言)。这样一来,我破坏了你的合理性。如果我偷你的或者绑架你为了要求赎金,这是更加明显。

对待某人作为结束,相比之下,始终尊重涉及它们能够自由理性的选择可能是从你想使自己的选择不同的事实。所以,如果我要你做的事,行动的唯一的道德课程说明情况,解释了我想要的东西,让你做出自己的决定。

康德的启蒙概念

他在“什么是启蒙?”康德著名散文定义的原则为“从他的自我强加的不成熟男人的解放。”这是什么意思,它有什么必须做他的职业道德?

这些问题的答案回到宗教的问题不再提供道德满意的基础。康德称之为人类的“不成熟”为周期当人们并没有真正想为自己,而是,被他们接受的典型的道德规则传世宗教,传统,或由当局:如教堂,霸主,或国王。在此前公认的权威的信仰ESTA损失是由许多人认为是西方文明的精神危机。如果“上帝死了,我们怎么知道什么是真正的和正确的是什么?”

康德的回答是根本就人工作的事情了那些自己。这是不是哀叹,但最终,值得庆贺。对康德来说,基于这些尘世神的代言人受戒原则的道德不是心血来潮的问题在九月主观阐述神或宗教或法律的名称。康德认为,“道德律”诚绝对命令和一切它意味着,是东西,只有通过原因被发现。它不是从没有要求我们这么做。相反,它是一个法律,我们作为理性的人,必须施加在自己身上。这就是为什么我们的一些感受最深我们敬畏的道德律,为什么都反映,当我们作为我们为做出来的尊重它,换句话说,从某种意义上免税我们履行自己理性的生物。